奈何橋的來歷
2011-07-26 來源:
橋可通神、通仙、通天國(guó),也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層面看來,橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過渡與中介。
與“神話”與“仙話”相映成趣的是,中國(guó)民間口碑文學(xué)中,另有一類獨(dú)特的“鬼話”。雖然我們常用“鬼話連篇”,來形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信,可是在民間“鬼話”里反復(fù)出現(xiàn)的“橋”,卻不是偶然的,在我們看來,它并不荒誕。在中國(guó)民間信仰里,“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類消極的超自然存在。中國(guó)各地流傳的許多鬼話中,橋梁往往是鬼,尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。
那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂,總是在橋梁上下或左右橋頭,為自己尋找替身者,以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個(gè)意義上,橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間,轉(zhuǎn)生到陽世的所在,又是新的死者不斷續(xù)出,由陽間去冥途的所在,生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化,是以橋?yàn)橹薪槎鴮?shí)現(xiàn)的。在日本,也有冤死者的鬼魂或者怨靈,徘徊于橋上,常在“橋普請(qǐng)”時(shí),弄歪橋板使人落水的說法。
一些心地善良,不忍拖人落水做替身的水鬼,在鬼話中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人,卻往往能夠在冥府升官,或最終總能感動(dòng)冥府閻王,甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。
有一則題為“陸阿唐”的鬼話,說寶山境內(nèi)練祁河上原本有座陸家橋,橋南為陸家宅,橋北為唐家宅,兩姓人共利此橋,故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。有一年,陸家修橋時(shí),不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月,這個(gè)水鬼拖唐家修橋者落水為替身,使自己轉(zhuǎn)世回到了陽間。從此,每年三月修橋時(shí),總要有人落水死亡,人們害怕,遂不敢再修,致使該橋淪于荒廢。后來,有一個(gè)從唐家入贅陸家,名叫陸阿唐的人,自愿成為替死鬼,讓大家放心去修橋。陸阿唐成了水鬼后,不僅不忍心拖他人落水,還在橋下保佑修橋者。于是,他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。后來,凡路過此橋者,均要先在橋頭拱手,表示對(duì)陸阿唐的尊敬,然后才過橋。每年一度到三月修橋時(shí),人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛,最后終于驚動(dòng)了陸、唐兩家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后,玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神,并賜給他一根打鬼棒。從此以后,陸家橋就更加安全了,即使有落水者也不會(huì)被淹死,因?yàn)殛懓⑻剖芊鉃闃蛏褚院?,一心為民除害。有時(shí)候,有人被鬼驅(qū)趕,但只要跑到橋上,就會(huì)受到橋神陸阿唐的保護(hù)。
從這則鬼話中,我們不僅可以看到生與死之間的聯(lián)系,還可以看到玉帝與閻王之間的聯(lián)系、“人柱”與橋神之間的聯(lián)系,以及橋在兩姓人之間形成的聯(lián)系等等。
有趣的是,有一些關(guān)于橋的鬼話里,還常有女鬼在陰間生子,又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節(jié)。其中有一個(gè)故事說,嬰孩被命名為橋,后來還中了頭名狀元。此外,甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才,治理水鬼之患,命他為人們搭架浮橋,從而將功贖罪的鬼話。
奈何橋的民間信仰在中國(guó)由來甚久。唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到,奈河出自地府。中國(guó)古代向來就有地府與陽間有河流相隔,亡魂須過渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽雜徂》上提到冥途,便說“……有水東西流,……一橋飾以金碧,過橋北,入一城,……疑即冥司。”傳統(tǒng)中國(guó)的地府觀念,后來與佛教的地獄閻王、來世輪回等觀念發(fā)生了契合,于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時(shí),民間的地府傳說,逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后,歷代在豐都鬼府均有營(yíng)建,其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋,大概算得上是中國(guó)最有名的一座了。
根據(jù)人類學(xué)家衛(wèi)惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》的記載,在豐都鬼府,通過山門即為大雄殿,殿前有一座石拱橋稱作奈何橋,橋下一個(gè)石池即為血河池。此奈何橋東首為地藏殿,西首為血河將軍殿,相傳奈河是鬼魂要過的第一道關(guān)。為了附會(huì)這一類的“鬼話”,明代蜀獻(xiàn)王朱椿曾在豐都平都山,建造過三座連拱石橋,并稱之為奈何橋。據(jù)說,舊時(shí)香客在渡過這里的奈何橋之前,必先燃香、化紙,求神保佑:而廟內(nèi)的僧人,又常常故意在其青石橋面涂以桐油,使過橋者經(jīng)?;?,嚇個(gè)半死,從而可獲得更多的香火之錢。
關(guān)于四川豐都的奈何橋,有兩幅橋聯(lián)分別為:
積德修行,奈何橋易過
貪心造孽,尖刀山難逃
三步跨過奈何橋,知爾是善是惡
一氣走通金銀道,賜汝發(fā)福發(fā)財(cái)
在有關(guān)鬼府豐都的文學(xué)描寫中,除了夢(mèng)筆生的《金瓶梅》之外,另一則關(guān)于明代名士王世貞游地府的鬼話說,陰府的茶亭王婆,只給出鬼城過橋的人喝茶,而不給過橋進(jìn)鬼城的人喝。王世貞來到橋上,但見橋下泛著七色浪花,變幻莫測(cè),他想這大概就是情欲禍水了。王婆以橋下之水煮茶,讓投胎之鬼吃了,就會(huì)使之情欲迷心,良知頓失。…這則鬼話中的“橋”,或者就是奈何橋的另外一種說法吧。
中國(guó)各地關(guān)于奈何橋的說法,有很多異傳?;蛘f陰間有奈河,河上有橋?yàn)槟魏訕颍换蛘f在去陰間的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”,池上有橋名為奈何橋。據(jù)顧炎武《山東考古錄》講,人們甚至把奈何及奈何橋附會(huì)確指為山東泰安附近的一條實(shí)在的河流