玉澗古橋玉澗古橋
“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，自古以來(lái)，橋就是人世間不可或缺的一種存在。它聯(lián)接南北，讓交通得以暢通無(wú)阻；而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它又貫穿古今，將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)系在了一處。今天我們要說(shuō)的桐廬名橋———玉澗古橋，就是其中的典型。玉澗橋，原位于桐廬縣印渚地方豐收村，是一座雙孔石
拱橋，全長(zhǎng)29.1米，寬4.8米，拱壁為縱聯(lián)分節(jié)并列式砌法。這座橋建于明代，2003年按原貌遷移保護(hù)至西湖楊公堤景區(qū)。
它因何而聞名
與諸多有著數(shù)百年乃至上千年歷史的古橋相比，玉澗橋的建造時(shí)間并不久遠(yuǎn)。然而在我縣的諸多古橋中，唯有它是聲名在外。始建于明代的玉澗橋，又是憑著什么，擁有了如此的聲名？其實(shí)，玉澗橋最早是和徐霞客這個(gè)名字聯(lián)系在一起的。
明崇禎九年———公元一六三六年的十月初五，歷史上普通的一天。在桐廬縣印渚地方附近的官道上遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一行人。領(lǐng)頭的是一五旬左右的清癯老者，滿面風(fēng)塵之色，似常年在外風(fēng)餐露宿。他們不緊不慢地行進(jìn)，穿過(guò)保安坪，又向前走了一里多路，市聲漸鬧，官道旁盡是些買賣的小販和農(nóng)人。老者一行來(lái)到了一座四面有樟樹(shù)環(huán)繞的石拱橋邊，坐下打尖歇息。再往前穿過(guò)一個(gè)路口，便是天目溪畔了?？茨?a href="http://m.heatherkohler.com/2012/0717/61141.html">石拱橋，條石紋理可鑒，四周樟樹(shù)成蔭，橋下流水潺潺，真是一個(gè)風(fēng)水絕佳的去處。那老者似乎產(chǎn)生了興趣，一邊歇息，一邊向路人問(wèn)訊，外地口音及一身異鄉(xiāng)人打扮吸引了人們的注意。約莫過(guò)了盞茶功夫，他們又開(kāi)始動(dòng)身，往官道南面飄然而去。
這些來(lái)來(lái)往往的異鄉(xiāng)人就如同水面上的
浮萍，飄然而過(guò)，沒(méi)有多久，人們就將她忘在了腦后。一直到了四年多后，這個(gè)場(chǎng)景才重新被人們所記起。公元一六四一年正月二十七日，一代地理學(xué)家、大旅行家徐霞客在江陰老家逝世。后人把他三十多年的行走筆記編成了一部《徐霞客游記》。在以后的幾百年里，人們都可以在其中的《浙江游記》中讀到這樣的句子———“又一里為玉澗橋，橋甚新整，居市亦盛，又名排石。山始大開(kāi)”。當(dāng)年的人們并不知道那老者就是徐霞客，只是從他的游記中，后人才知道他來(lái)過(guò)此地。那座他曾停留過(guò)的石橋便是玉澗橋，據(jù)傳建于明洪武十七年，即公元一三八四年。徐霞客的筆記為玉澗橋在歷史上留下了最初的記錄，也讓這小小的玉澗橋開(kāi)始為人們所知。
是誰(shuí)建造了它
玉澗橋到底建于何年何月，已經(jīng)沒(méi)有人能夠確切地說(shuō)出了。只是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫餮?，這座橋建于明洪武十七年，也就是公元一三八四年。一直到了三十多年前，印渚鎮(zhèn)豐收村一張姓農(nóng)戶在修建房屋時(shí)挖出一塊石碑，這才揭開(kāi)了玉澗橋建造者們掩藏在歷史迷霧的面紗，讓他們始為人知。這塊石碑上面記載了當(dāng)?shù)仡櫴弦婚T孀寡造橋的史績(jī)。當(dāng)初，顧氏從外縣遷至當(dāng)?shù)?，家道不幸，男丁大多早夭，竟至滿門四代二十多位寡婦，僅存兩個(gè)男兒，尚未成年。于是她們委托一位和尚四處募捐，加上積蓄建造了一座雙孔石砌拱橋，以去災(zāi)祈福，初名玉界橋，后漸漸被叫成了玉澗橋、玉建橋。顧家后來(lái)成為了桐廬當(dāng)?shù)赜忻氖兰?，延續(xù)數(shù)百年。據(jù)縣志記載，明成化丙申年間———公元一四七六年，天下大荒。朝廷命各級(jí)官府發(fā)動(dòng)民間捐糧。顧氏當(dāng)家顧廷璧慨然捐粟三百石，以濟(jì)災(zāi)民。在后來(lái)出土的《于潛縣顧廷璧尚義碑記》中，清楚地記載了這件史實(shí)。碑文中道：“輸粟濟(jì)民雖非有大功”，但“于其民而有仁民之惠”，“今以英名刻之于石，使聲聞垂于萬(wàn)古之下耿耿而不磨，上有光于先世，下有榮于后人”。在饑饉之年，顧氏不但能自給，還兼濟(jì)民間，已然透露出他們是世族大家的訊息。到清康熙年間，族中有夫人被
朝廷封為誥命，顯赫一時(shí)。至此，顧氏在其家族發(fā)展史上也登至頂峰。也是在那時(shí)，他們開(kāi)始大興土木，建造宗族祠堂，傳說(shuō)中的祠堂“雕欄畫(huà)棟、工藝精湛”。
在等級(jí)制度極度森嚴(yán)的封建時(shí)代，普通人家不要說(shuō)沒(méi)有能力建造祠堂，即便有，也是沒(méi)有資格與權(quán)利這樣做的，否則便是僭越。只有出過(guò)朝廷命官的人家，或因特殊功績(jī)受到朝廷嘉獎(jiǎng)的以及那些大戶人家，才能修祠。這種舉動(dòng)就象一個(gè)典禮，儼然向人們宣稱，他們已正式步入名門望族。
然而就如同生老病死乃是人生常態(tài)一樣，就象再多的努力也無(wú)法挽回
封建王朝的崩潰。太平天國(guó)時(shí)期，顧氏因多出官宦而遭到滅頂之災(zāi)。玉澗橋也逐漸冷落了，當(dāng)?shù)氐墓方ǔ珊螅艜r(shí)的官道成了一個(gè)歷史名詞，玉澗橋也鮮有村民走動(dòng)，漸漸長(zhǎng)滿了藤蔓野草。只有剩余的兩株古樟依然蒼勁有力，巨大的枝葉仍耿耿地蔭庇著古橋和當(dāng)?shù)氐娜藗儭Ｔ诿耖g，家中有子女多病的，人們往往會(huì)寄拜古樹(shù)為父母，玉澗橋旁的古樟也不例外。每年春節(jié)，它散落各地的上千名子女都會(huì)前來(lái)拜祭，以至車水馬龍，熱鬧如同集市。當(dāng)年的玉澗橋默默一旁，沒(méi)有人再記得在這座橋上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一切。就象顧氏后人，如今也遷居各地，當(dāng)?shù)氐牡障岛笕瞬贿^(guò)四五十人了。
古橋落戶西湖邊
當(dāng)時(shí)光進(jìn)入20世紀(jì)尾聲的時(shí)候，玉澗橋，這座始建于明代中期的
古橋，已經(jīng)有600余年的歷史了。1985年，此橋連同橋旁的老樟樹(shù)，一同被列為縣二級(jí)文物保護(hù)單位。然而，此時(shí)的玉澗橋已經(jīng)如同一名年邁的老人，數(shù)百年的風(fēng)霜?jiǎng)兾g，使玉澗橋受損十分嚴(yán)重。雖說(shuō)歷史上曾有過(guò)幾次修建，但該橋依然不可抑制地日益魏敗下去。就連橋頭橫斜的樟樹(shù)，也蒼老得“空心”了，村里人不得不在樹(shù)身上用鋼絲繩捆扎了幾圈，助其支撐。
此時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題擺在了村人的面前。本世紀(jì)初，為了對(duì)分水江地區(qū)水利設(shè)施進(jìn)行整治，我縣開(kāi)始興建分水江水利樞紐工程。而玉澗橋所在的印渚地方豐收村正好位于淹沒(méi)區(qū)內(nèi)。按照設(shè)計(jì)規(guī)劃，庫(kù)區(qū)水位警戒線為48.5米，此橋平時(shí)四分之三將被淹在水里。由于古時(shí)建橋用的粘合
材料是泥土、豆渣、豬血等混制而成，在水中天長(zhǎng)日久地滲泡必然松化，這將無(wú)可避免地導(dǎo)致橋身的散架倒塌。也就是說(shuō)，相伴豐收村人600年的古橋，很可能就要在這一代人眼皮子底下消亡。顯然，這是豐收村百姓最不愿見(jiàn)到的事實(shí)。
正當(dāng)玉澗橋的消失即將成為難以改變的事實(shí)的時(shí)候，此時(shí)杭州市正在實(shí)施的“西湖西進(jìn)”工程給了玉澗橋一個(gè)千載不遇的機(jī)會(huì)。這是一個(gè)隨著西湖綜合保護(hù)工程拓進(jìn)而實(shí)施的全方位保護(hù)、發(fā)掘
西湖歷史文化遺產(chǎn)的巨大工程。作為重要的人文元素，有樓、閣、亭榭、祠堂、牌坊等諸多的歷史文化景點(diǎn)在這里定格。而豐收村的玉澗橋由于處在淹沒(méi)區(qū)，也將遷來(lái)這里進(jìn)行搶救性的保護(hù)。到此“安家”的還有始建于明弘治年間的橫村鎮(zhèn)的永福橋。
西湖綜合保護(hù)工程是杭州市委、市政府為美化西湖、申報(bào)世界遺產(chǎn)而進(jìn)行的重大工程。玉澗橋能融進(jìn)這片人文薈萃的所在，無(wú)論是對(duì)古人還是對(duì)后人，都將是最好的交待了。因此，當(dāng)杭州市園林文物局下文要求將玉澗橋行移至西湖景區(qū)保護(hù)后，立即得到我縣各級(jí)政府的高度重視。當(dāng)時(shí)，縣人民政府以簡(jiǎn)復(fù)單的形式下文到各有關(guān)部門，同意將此橋易地杭州西湖西線景區(qū)進(jìn)行搶救性保護(hù)。整個(gè)拆遷工作從2003年7月24日開(kāi)始，到8月5日結(jié)束。為了保證古橋異地遷建能夠完整地保持原貌，在拆遷前首先對(duì)原橋進(jìn)行了測(cè)繪。玉澗橋上的每一方石頭都進(jìn)行了一一編號(hào)登記，以保證玉澗橋遷建后的原始風(fēng)貌。而與玉澗橋一同喬遷新居的還有原本位于橫村地方的永福橋。
如今，修復(fù)如初的玉澗橋依然矗立在
西子湖的楊公堤畔，向人們展示著它的美麗身影。
桐廬橋俗
桐廬有著眾多的古橋，自古以來(lái)人們也把建橋修路作為一種崇尚的美德善舉。而千百年來(lái)橋文化的積淀，也衍生出了諸多的風(fēng)俗習(xí)慣。深入探訪一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有意思的地方。
擇日動(dòng)土:造橋乃是一件大事。古人信奉風(fēng)水之說(shuō)，凡是建屋、造橋等大興土木之事都必須按照風(fēng)水歷法選擇好的日子，特別不能選擇在太歲當(dāng)值之日。在破土動(dòng)工的時(shí)候，要祭祀山神和菩薩。造橋執(zhí)事和造橋師父在破土動(dòng)工之日，必須先來(lái)到橋基地，擺上豬頭等供品。祭拜時(shí)要先插上一對(duì)大紅蠟燭，點(diǎn)上三只香，并在橋基四角都插上三只香。燒好紙錢后，要?dú)⒁恢还u，讓雞血撒在
橋基四周，以示濺血掛紅。同時(shí)在地上樹(shù)立一塊寫(xiě)著“姜太公在此動(dòng)土，百無(wú)禁忌”字樣的木樁。然后向南念祝文，再燃放鞭炮，并用出頭在地基上連挖三鋤頭，最后收拾東西回家。回家路上是絕對(duì)不能回頭的。
靈石鎮(zhèn)橋:舊俗為了保證橋不被邪魔和惡水所侵毀，必須要用鎮(zhèn)橋石柱來(lái)鎮(zhèn)壓惡鬼。因此，造橋的時(shí)候往往會(huì)在橋上勒刻“石敢當(dāng)”。一般是刻一些辟邪的東西或者菩薩神佛。
圓橋:當(dāng)造橋快要完工的時(shí)候，造橋人往往要留下最后一塊方石作為舉行圓橋儀式而用。這塊石頭要請(qǐng)村里最德高望重的老人來(lái)擺放，石頭下放銅錢貨銀元，或用小孩的生辰八字壓在其下，以祈求平安。
